**看新鲜的历史** 撰文：梦貘貘 编辑：吃硬盘吧 插画：发达蚊 刘禹锡在《陋室铭》中说：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。而南宋末年的学者陈元靓也补充道：无论山川的广阔，河流的深度，只要没有神仙和灵物的守护，那些地方也不过是普普通通。 我们可以通过简单的考察发现，许多中国的著名山川大多都与神仙故事紧密相关，例如昆仑山与西王母，华山与沉香救母的传说，巫山与神女的故事，骊山与黎山老母等。 庐山位于江西省北部，是一座风景如画的山。古代《水经注》这样描述庐山：庐山，彭泽之山也，虽然它不是五岳之一，但山势雄伟，顶峰直指苍穹，的确是一座险峻伟大的名山。《开山图》也这样称赞：庐山四面环山，周围有四百里，岩石峭壁千仞，山中灵气四溢，仙人踪迹无处不在。总结一下，庐山的山峰层叠错落，巍峨高耸，传说中的神仙们似乎都钟情于此地，常常来此留下足迹。 关于庐山的名字，早在晋代《豫章旧志》中就有记载，庐俗，本姓匡，字君孝，他的父亲是东野王。东野王与鄱阳县令吴芮一起帮助刘邦平定天下，但遗憾的是东野王早逝。西汉建立后，朝廷为表彰东野王的功勋，将庐俗封在鄡（qiāo）阳，并称他为越庐君。 庐俗有七个兄弟，每个人都擅长道术。为了修炼，他们搬到鄱阳湖附近的宫庭山定居，世人便开始称这座山为庐山。后来的汉武帝南巡途经此山，感受到这片地方的神奇与灵异，于是将庐俗封为大明公。
慧远大师在《庐山记》中记载的版本与《豫章旧志》有所不同。他讲到，庐俗出生在殷商末年，周初时期，曾拜神仙为师，并且与神仙同行游历庐山。当地人认为他们的住所就是神仙之庐，因此将这座山命名为庐山。 南朝的周景式在他的《庐山记》中把庐俗的生活年代定在了周威烈王时期。他描述庐俗天生与众不同，具有非凡的灵性，屡次逃避朝廷的征召，最后选择在庐山安居。周围的人视他为圣贤，尊他为老师。 据说，庐俗在修炼多年后羽化成仙，山中仅留下了一座空屋，弟子们每天早晚都会在屋前痛哭怀念。后来，人们称他为庐君，庐山也因此得名。 另外，东晋张僧鉴在《浔阳记》里也提到，庐俗是周武王时的人，他屡次逃避征召，最后选择在庐山结庐而居，最终羽化成仙，留下空庐。当地人也开始称这座山为庐山或匡山。由此可见，庐山君庐俗的传说成型于两晋到南北朝时期。这一时期正是道教蓬勃发展的时期，庐山君的故事很可能是道教为了宣传所创作的神话。 但让人不解的是，作为佛教徒的慧远大师为何会在自己的作品中反复宣扬道教的故事呢？ 到了北宋，陈舜俞编撰的《庐山记》里讲了一个有趣的故事：流泉臣寺下入虎溪，昔日远师送客经过此地，虎叫声响起，于是这条溪流便得名为虎溪。当时，陶渊明住在栗里，山南的陆修静也是道家高士。远师曾陪陶渊明与陆修静同行，途经虎溪，大家在此交流道理，因而不自觉地笑了起来。如今传说中的三笑图便由此而来。 虽然陶渊明和道家领袖的关系看似融洽，但后来学者认为，《庐山记》中的慧远大师可能是假托之作，或许是有人为了博取道教支持而编撰的。 三国时期，顾邵在担任豫章太守时，提倡教育并严禁过度的庙祭活动。为了消除迷信，他下令拆除所有庙宇，甚至连庐山上的庙宇也不例外。对此，庐山的神仙庐山君显然不太高兴。 一天晚上，顾邵听到有人猛烈敲门，打开门后，看到一个外貌凶恶的鬼怪走进了屋中。那人自称是庐山君。虽然庐山君的模样吓人，但顾邵毫不畏惧，直视着对方。两人对话时，庐山君的学识和顾邵不相上下，令顾邵大为惊讶。 当顾邵提到《左传》中的故事时，庐山君也回应了关于晋景公梦见厉鬼的事，暗示自己不过是传说中的神仙。灯火熄灭时，顾邵用手中的《左传》继续和庐山君谈论，不断延续话题，避免尴尬。 尽管庐山君多次表示告辞，顾邵仍不放他走，希望继续聊下去。最终，庐山君冷冷地告诉顾邵：你今天逃得了，但三年后的今天，就是你死期。 顾邵毫不在意，但三年后，他果然卧病在床，梦中常常梦到庐山君对他施加暴力，每次打完还劝他修复庙宇。顾邵始终坚持不改决心，最终去世。 这个故事展示了庐山君和顾邵之间的较量，双方的斗争不仅是肉体上的，也涉及知识和信仰的较量。两人围绕《左传》展开的对话，反映了儒家和道家在知识体系上的竞争。 一些史料记载，庐山君虽然是神仙，但也关心儿女的婚事。东晋小说家祖台之在《志怪》中写道，有一天小吏曹著到庐山拜访庐山君，庐山君的妻子设宴款待。席间，庐山君的女儿庐婉与曹著见面，深深地对他有了好感。她唱了一首歌，表达了自己内心的喜悦和爱意。 但庐山君并不满足于庐婉的单方面倾心，他希望曹著接受他的女儿为妻。然而，曹著拒绝了庐山君的提议，并被迫留在庐山。最终，庐婉含泪告别，送给曹著一件华丽的衣物作为礼物。 庐山君在为女儿婚事上遭遇失败，而在儿子婚事上也同样没有好结果。 在《搜神记》中，描述了张璞一家在庐山的奇遇。张璞是吴郡太守，一次带家人途经庐山，他们的婢女戏言将一尊泥菩萨与小姐配成夫妻。结果张璞的妻子梦见庐山君送来聘礼，并表示感谢她愿意让庐山君的儿子做女婿。 张璞震惊后急忙想离开，然而船却被神秘的力量困住，最后他不得不为庐山君的儿子婚事作出妥协。最终，庐山君的主簿代他向张璞致谢，并告诉他鬼神与人类的婚配是不被允许的。 这些故事都显示了庐山君作为神仙的形象在历史中不断演变，尤其是在道教传说的推动下，他的形象逐渐深入人心。返回搜狐，查看更多